让我们诗意地栖居，在远处静静地欣赏

天生万物，各有其用。用哲学的语言说，万物都有其自身的存在和权利，用科学的语言说，万物构成了地球上自循环的生态系统。德国哲学家海德格尔曾经批判现代人对待自然的态度，他称之为技术的方式，就是把自然万物都看作能源。

在人类“技术方式”的统治下，一切自然物都失去了自身的存在和权利，失去了自身的丰富性和本源性，只成了能量的提供者。大地不复是母亲，而只是任人开发的矿床和地产；畜禽不复是独立的生命和人类的伙伴，而只是食品厂的原料；河流不复是自然的风景和民族的摇篮，而只是水压的供应者……与之相反，海德格尔阐释过一句名言，“人，诗意的栖居在大地之上”。“诗意地栖居”，就是承认自然万物都有自身的存在、自身的价值、自身的权利，人类应该尊重。因为尊重，善良的人们会安心地欣赏大自然安排的睿智与体贴，而不会妄求去颠覆自然法则赋予每种生物的起勃音弦。

诗意方式就是要摆脱狂妄的人类中心主义和狭隘的功利主义的眼光，用一种既谦虚又开阔的眼光看自然万物。其实，对待自然的诗意方式并不玄虚，这在一切虔信的民族那里是一个传统。

比如在藏民眼中，自然山河绝不只是资源和能源，更不是征服的对象，相反，他们把大山大川看作神居住的地方，虔诚地崇拜。我们不要说他们愚昧，愚昧的可能是我们而不是他们，他们远比我们善于和自然和谐相处，并从中获得神圣的感悟。

一座山，在诗人眼中是诗，在画家眼中是画，在商人眼中是藏宝之地。一条河，在农民眼中是一条灌溉良田的甘泉，在航运者眼中是一条便利通途，在水产者眼中只是一座饲养鱼虾的仓库。这就是观赏的角度不同，看问题的方式不同，得来的结论也就不同。

一棵树、一枝花、初升的月亮、落山的太阳、广袤的原野、幽深的沟壑，都有它们的美丽，它们的神韵，问题是我们能否发现它们，如何对待它们。在玩物者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当静静欣赏、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

诗意是栖居的本质，人如果没有了诗意，大地就会遭蹂躏，不再是家园，精神就会变平庸，不再有幸福。

昆嵛山是胶东的母亲山，她与那些名山大川一样，也有山的胸怀、山的风骨、山的品格、山的内涵和山的原则。昆嵛山正因为承载着太多的故事，更显沉静和安详。

让我们共同努力，从我做起，从小事做起，希望人人敬畏自然、爱护自然、尊重自然，为子孙后代造福，为后人留下一片蓝天，留下一座青山，留下一池清水，让我们做一个静静的欣赏者，不要过多地打扰她，在昆嵛山的怀抱，健康、优雅地感受人在大地上诗意的栖居……