炎黄易医园主要包括：一湖、两广、三区、六路、十八景。
一、主体介绍
一湖：玄武湖
两广：国风广场、一元广场
三区：神农区、轩辕区、三圣区
六路：百草路、素问路、灵枢路、利贞路、元亨路、昆仑路
十八景：国风儒子牛、独占鳌头、三圣论易、岐黄问对、神农尝百草、福在心田、代代封侯、十大名医、虎守杏林、玉兔望月、编磬雅韵、金玉良言、鹿鸣台、七星塔、仙人指路、宏愿亭、三古亭、一木亭。
二、具体介绍
（一）一湖：
玄武是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一。《礼记·曲礼（上）》云：“玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。”
国风山上有一小湖，湖水清澈，风光优美。取名玄武湖，寓意为灵龟出现的地方。对湖区进行整体改造，湖边设立观景的亲水平台，铺设磨盘石路，建立养心亭，放置石龟，湖内种植睡莲与荷花，养殖金鱼，使游人在游览中，感受湖光山色的浑然一体，畅游其中，心情开阔舒畅。
（二）两广：
1、国风广场
国风广场中央立有主题雕塑国风孺子牛，这是炎黄易医园最重要的一个雕塑。国风孺子牛雕塑是一块天然象形巨石，巨石像一头猛牛，头东尾西铆足了劲在耕耘。蓝天白云，沃野千里，纵然前路漫漫，多有坎坷，但有我老牛一步一个脚印，奋力不止，何愁秋天没有丰硕的果实？特别巧的是，雕塑正面既像一个大写的“國”字，又像一个大写的“風”字，仿佛是为上药国风专门定制。不得不说是一种巧合。炎黄易医园的设计者君艺豪先生对这尊雕塑有这样一个创意释评：
有道是，石，坚韧、刚毅也。意象石，鬼斧神工，天地造化，可遇不可求者也。仁者乐山，智者乐水。山之伟岸，石之稳泰，人性若此，需仰视也。大医精诚，广行仁术，以利益苍生为己任，不亦乐乎？
昔拓荒苍凉之海岛，离岸抛家，坚韧如拓荒之劲牛，可曾料今日之辉煌，明日之大成乎？
路漫漫其修远矣，吾将上下而求索。风险与机遇同在，责任与使命在肩。敢追求，跨新程，当立磐石之志，勇挑千钧担，阔迈劲步，聚心协办，自强不息！
太湖奇石如壮牛力耕，其力量积聚勃发，其势催人奋进，是乃企业之精神图腾也。这个雕塑集中表现了上药国风的孺子牛精神，也叫“四创精神”：创业精神，能吃苦；创客心态，能拼搏；创新思维，能开拓；创造价值，能贡献。
需要特别指出的是，传说中医药始祖神农就是牛首人身。他以牛舌的嗅觉尝百草发现医药，因此，说此雕塑为炎黄易医园最重要的雕塑是因为它非常契合文化园的主题。
更巧合的是，从五行上来说，中央属土，而牛的属性也是土。以象形石牛为中央广场主题雕塑非常符合五行学说。土在中医里面对应的五脏是脾。因此，此尊雕塑又向我们揭示了脾脏在人体生命中的重要性。
中医认为，脾脏是人体非常重要的脏腑器官。它主运化，主“裹血”，主“智周”，具有运化水液，输布水谷精微的功能，故为人体气血生化之源和元气之本。
国风孺子牛为北太湖天然奇石，高5.3m、长7.5m、厚2m、重约108吨。
2、一元广场
一元广场，一是第一、唯一之意，元为开端、为首、为本源之意。
一元广场就是独一无二的广场。对广场进行整体改造。广场主题雕塑为独占鳌头。鳌是大海龟或巨鳌。《淮南子》曰“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”传说龙生九子，九子各不同。鳌是龙头鱼麒麟尾的合体鱼龙。古时候，皇宫大殿前石阶上刻鳌头，考上状元的人可踏上去，后来用“独占鳌头”比喻首位或取得第一名。独占鳌头用原石打造。
（三）三区
1、神农区
神农尝百草是神农区的主题雕塑。神农端坐于石凳之上，右手持野草正要往嘴里送，身边卧一壮牛。这个雕塑主题突出、简洁明快，一人、一草、一牛，生动刻画了神农探求医药的艰难付出。
神农，古代部族首领，距今6000-5500年。因以火德王，故称为炎帝、又称为赤帝、烈山氏。姜姓，名多年，羊图腾。神农发明木制耒耜，教民稼穑、饲养、制陶、纺织及使用火，开设集市，功绩显赫，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。神农与黄帝同为中华民族始祖，并称炎黄。因炎帝年长、当部族首领早于黄帝，且在攸关民众生死的农业、医药上贡献突出，所以排名靠前。神农尝百草是被多部史书记载的先祖事迹：西汉的《史记》实录：“神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草。”
雕塑为铜铸。神农按立高2.5m，青牛以人物比例为准。
2、轩辕区
岐黄问对是轩辕区的主题雕塑。黄帝是中华民族的人文始祖， 岐伯是黄帝的“天师”，古代著名医学家。岐黄对话是黄帝和岐伯以对话的形式谈医论道。这个雕塑的背景是一座气势雄伟的大山，黄帝作为国君端坐于山脚的正中央，岐伯作为臣子，面向黄帝偏左而坐。黄帝位置高，岐伯位置稍低。一正一偏，一高一低，体现了中国古代君臣之礼。黄帝面容虔诚，岐伯认真谦逊，再现了他们一起探讨中医的情景。因岐黄问对而有《黄帝内经》，因《黄帝内经》而有中医理论。
雕塑为铜铸与天然奇石组合。人物高2.5m，其他以人物比例为准。
3、三圣区
三圣区的主题雕塑是三圣论易。三圣是指伏羲、文王和孔子。他们本是上古、中古、下古之人。伏羲画八卦，文王作卦辞，孔子作十翼，他们接力完成了《周易》，成为千古绝唱。即三位圣人在一起交流《周易》的创作体会，以及《周易》对中医的影响。他们是不同时代的人，实际上不可能坐在一起，但从《周易》成书的实际情况看，他们坐在一起又具有内在逻辑性。这个雕塑，伏羲手里拿的是一只白龟，寓意伏羲因白龟而悟出八卦；文王手里拿的是《易经》竹简手稿，寓意已经完成对伏羲八卦内容的进一步完善；孔子右手握笔，左手持一片竹简，像是在记录二位圣人的谈话。这尊雕塑作品可以看出设计者超凡的想象力。
材质为铸铜与天然奇石组合，人物高2.5m，奇石长7.1m、高4m、厚1.3m，重约60～70吨。
（四）十八景：
在十八景里面，结合一湖两广三区已分别介绍了国风孺子牛、独占鳌头、神农尝百草、岐黄问对、三圣论易这五景，这里分别解析一下剩下的十三景：
1、玉兔望月
玉兔望月是炎黄易医园入口的景观石。该石硕大，占地8平方米。上部像一只玉兔欲腾空而起，奔向月亮。其造型惟妙惟肖，远观近望都形神兼备，是不可多得的象形石。玉兔望月正面刻范曾先生题写的“炎黄易医园”五个大字，背面刻《炎黄易医园赋》。玉兔望月有个美好的传说，这个传说对我们认识中医中药有一定的帮助。
2、金玉良言
金玉良言景观表现的是李时珍采药的形象。而李时珍塑像边上的玉石，石上有自然形成的龙凤花纹图案。中国传统文化，龙凤代表吉祥如意。龙凤呈祥的成语出自《孔丛子•记问》，此处设龙凤呈祥，是希望国风兴旺发达，吉祥如意。石头上刻有“采好药、制好药”六个大字，可谓金玉良言，应成为制药企业的座右铭。
中医中药是国宝，是在脏腑解剖“实有其物”、人体功能“升降出入”的基础上，偏重于客观事物性质的描述，是相对概念。其理论指导是《周易》的“天人合一”和“阴阳调和”理论，其研究方法是全息论——每一个独立部分为整体的缩小，身体局部功能的改变是全身状况的反映。
3、虎守杏林
虎守杏林的故事出自三国时期医学家董奉。董奉为百姓看病从不收钱，大病好了在山上种五棵杏，小病好了种一棵杏，杏子熟了他就用杏换粮食接济百姓。杏林春暖的典故说的就是董奉。有一次，一只老虎喉咙里被一块骨头卡住了，董奉为老虎解除了病痛，从此，老虎甘愿为董奉看守杏林。虎守杏林是对董奉的赞颂， “杏林”就成了中医的代名词。后世以“杏林春暖”、“誉满杏林”赞美医术高明、医德高尚的医家，尊董奉为“杏林始祖”。成语典故“虎踞杏林”、“虎守杏林”、“黑虎卖杏”便出于此。
故事用雕塑形象表达。材质为铸铜，人物按立高2.2m，老虎以人物比例为准。
4、福在心田
福在心田景观有三部分构成：一块高大玉石，一只石象，一个铸铜宝葫芦。玉石在此处是为了增加景观的美感，同时赋予石象、宝葫芦圣洁高贵的特殊意义，而石象、宝葫芦都和中医密切相关。
主要有三层文化含义：第一，象，音通祥，取吉祥之意。第二，象在《易经》里面是一个非常重要的概念。《易经》多言象。《系辞下》曰：“易者，象也；象也者，像也。”可以说《易经》就是一部讲象的书。第三，《黄帝内经》的理论体系也贯穿着象的思想，象是《内经》核心理论脏象学说形成的基础，也是中医学基本方法——取象比类的基础。因此，象和炎黄易医园有缘，炎黄易医园离不开象。
葫芦，俗称葫芦瓜，因葫与壶谐音，古代亦称作“壶”。中医流传最广的故事是悬壶济世。济世之宝由阴刻了宝葫芦的天然奇石和铸铜宝葫芦组合而成，一阴一阳，正好体现《易经》和《黄帝内经》阴阳平衡思想。而宝葫芦又是古代行医者的标志。暗合了悬壶济世典故。
奇石高3.5m、重约20吨，葫芦高2.3m。
5、代代封侯
代代封侯景观是一块山上的原石，原石形似如意，故名“如意石”。此石形成于冰河世纪，历经几万年沧桑巨变，是上药国风快速发展的见证者和守望者。奇巧的是，该石又像一个官印，又名“官印石”。从右侧方看，它还像绵羊的羊头。因此，有人又称其为“三羊开泰”，蕴含万事顺利、吉祥如意的美好祈愿。原石上面猴父背着儿子小猴端坐着，老猴神情自若，悠然大方，小猴调皮风趣，活泼可爱。
侯与猴偕音，“封侯”是指古代封爵。古代做官不能世袭而封爵可以世袭。封爵各朝不同，最具代表性的是周朝爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等，汉代刘邦、封爵最多的是侯爵，从此，封爵又称为封侯。“封侯”又与“丰厚”偕音。因此，这里表达代代家业丰厚、平安吉祥，是一种美好的祝愿。
雕塑由天然奇石与铸铜组合而成，猴高约80cm。
6、编磬雅韵
国风工业园会议中心置一巨型编磬，击之声音清脆振耳，响彻云霄。这不仅是炎黄易医园的一个重要景观，而且是在展示和诠释中医音乐疗法。
编磬是古代汉族的打击乐器，用石或玉制作，十六面一组，挂在木架上，用小木槌敲打演奏。多用于宫廷雅乐或盛大祭典。它的音色，除黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二正律外，又加四个半音，演奏打击时，发出不同音响。
古人认为，乐、药同源。《史记•乐书》中记载“音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也”。用极简略的语句描述了音乐的生理和心理作用，清代医家吴尚先则明确指出“七情之为病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也”。“磬”是“音乐疗法”的起源。
7、鹿鸣台
鹿鸣台雕塑，用石块堆砌成一座山峰，鹿爸爸和鹿妈妈领着2只小鹿在山谷草原上鸣叫，它在呼叫同伴快来享受山谷里的野草。
这个雕塑是为纪念中国女药学家屠呦呦荣获诺贝尔医学奖而作。据资料介绍，屠呦呦的名字为父亲所取，来自《诗经•小雅》的名句“呦呦鹿鸣”，意为鹿鸣之声。
诗经•小雅•鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
8、十大名医
中医在几千年的发展史上，群星灿烂，成果辉煌，炎黄易医园介绍的是被社会公认的十位古代医学名家、大家。他们是：
扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪、孙思邈、钱乙、李杲、李时珍、叶天士。奇石组合：10块巨石高3.5m、宽1.3m、厚1m。
9、丹鼎国风
“三昧真火一甲子，丹鼎国风六十年”。到2016年，国风药业走过了六十年的不平凡发展历程。“丹鼎”是中国道教炼丹制药术的重要器物，“国风”语出2500年前的《诗经》，均体现了厚重的中华传统文化。“丹鼎国风”寓意国风药业是一家中华老药企，苦练内功，专注做药，传承弘扬中医药文化，发展中医药事业，以诚信药、优质药服务大众健康的情怀和责任。
10、仙人指路
在“玉兔望月”的对面，矗立一组石阵，在最上面的一块长条巨石，犹如一个手背在身后的“仙人”，目视远方，指引方向。石头本身可能不会那么引人关注，值得关注的是“仙人”身上刻的一组刻字：上医治国、中医治人、下医治病。这句话显示了中医学博大精深，自古以来，善为医者，不仅能治病救人，也能以医理论国事，治国、治人、治病融会贯通，一脉相承。古代文人士子“不为良相，便为良医”的素有情怀，正是“上医医国”的真实写照。由此可见，中医理念不仅可指导人们“治人”，即治理身体、调治身心，还可在一定程度上指明治国方向，即指导工作甚至治国理政。
11、七星塔
七星塔是由公司在市南区延安三路厂区的一座楼房的奠基石，拆废利旧组合创意而来的。2015年，公司延安三路厂区的部分区域面临青岛市地铁二号线的拆迁，这处房屋建于70年代，见证公司几十年的发展历史。拆迁之后，一名细心的国风干部发现了这些“基座”，组织人员将四块见证国风发展的奠基石，运送到国风工业园，经设计师创意，形成景观之一，寓意“不忘初心，把根留住”。七星塔上面的雕塑为“朝天吼”，相传为观世音菩萨的座骑。
12-13、宏愿亭、三古亭
值此上药国风成立60周年之际，借公司建设大型文化景观“炎黄易医园”之机，广大党员骨干积极响应公司党委号召，共同捐建“宏愿亭”、“三古亭”，表达爱在国风、祝福国风的美好心愿。
