鬼节也好,中元节、盂兰盆节也罢,都不过是人事。有我们最原始的温情,最淳朴的祈愿。
七月十五,民间的鬼节,
秋的身影逐渐清晰。
七月流火,酷暑刚过,
花谢,瓜熟,蒂未落。
秋风习习,稻黍散香,
这是丰收的开端。
一年的耕耘,
我们,
愿意将收获的第一粒成果,
献给我们思念而不曾再相逢的亲人。
所以,这是民间传统祭祖的日子。
一缕香火,一桌贡品,
供奉的是亲人,也是相思。
虽然阴阳两隔,
但是我们更愿意相信,
他们依然在某个空间存在,
他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。
所以,我们相信鬼门的存在,七月初一开,七月十五关,
期间,我们在道旁、河边点上灯,
让他们找到各自回家的路,
来享受我们供奉的食品和钱财。
既希望让他们在另外一个世界里丰衣足食,
又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙,
一如在生之时,对我们的呵护与庇佑。
鬼节,
像是一个美丽而动人的谎言,
寄托着我们的相思,
也承载着人性最初的柔情。
七月十五,在道教中叫中元节。
道教中有三元:天、地、水,
天官紫微大帝赐福,诞于正月十五,
称上元;
地官清虚大帝赦罪,诞于七月十五,
称中元;
水官洞阴大帝解厄,诞于十月十五,
称下元。
中元节时节,
地官清虚大帝下界,
众弟子在人间广设道场。
这一天,无论人还是鬼,
有罪的可以祈求上天宽恕;
无罪的可以消灾祈福。
同时,十方孤魂野鬼都得超度,
还人间一个清平世界。
七月十五,在佛教中叫盂兰盆节。
“盂兰”在梵语中是倒悬的意思,
已逝先人,如若身有罪孽,
就要在另外一个世界受倒悬之苦厄。
善男信女备办百味饮食,
广设盂兰盆供,供养僧众,
可为在生父母添福增寿,
可助已逝先人离苦海,登极乐,
以报养育之恩。
也许,你是唯物的,
相信我们源自尘土,最终归于尘土。
如若如此,我们就不曾别离。
也许,你是唯心的,
觉得先离开的人,是去了另外一个世界,
既然如此,我们总会相聚。
也许,你有着不同的祭奠方式,
这都不重要。
重要的是,
我们知道在某个宁静的地方,
安放着我们的灵魂,寄托着我们的相思,
柔和,安详。
附有关中元节的诗三首,
以示所谓鬼节,也尽是人事。
中元作 (唐 · 李商隐)
降节飘飘宫国来,中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。
会省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。
中元夜百花洲作(宋 · 范仲淹)
南阳太守清狂发,未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归,绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠,寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世,莹然都在清玉壶。
从来酷暑不可避,今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云,主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌,弗歌弗舞如老何。
长安杂兴效竹枝体(清 · 庞垲)
万树凉生霜气清,中元月上九衢明。
小儿竞把清荷叶,万点银花散火城。
图文|国馆
编辑|张宇鑫
责编|段雅楠
初审|王继铣
终审|宋昕