1、自天佑之，吉无不利。
很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，
人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的
内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，
强调的就是人的自强不息。与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面
说的自强不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是
指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑
之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境
都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》
一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又
讲，“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，
只是自己没努力或者没做好。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能
就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只
有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正
着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶
念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，
仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，
有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
3、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而
补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也
是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不
满者。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处
于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作
所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为
美德的原因所在。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进
取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作
风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳
百川。
4、亢龙，有悔。
一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无
再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以
及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，
启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。
否则就会有凶险。越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知
道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家
眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同
僚文种，劝说他速速出走。文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这
封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心
日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅
用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行
余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。
文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
5、直、方、大，不习无不利。
这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学
世俗那套也无不利。直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，
是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无
不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人
为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自
然的品质，反对虚伪骄饰。
6、天地不交，否。天地交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天
地相交。天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，
万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都
要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满
生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对
话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”
里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，
和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。
7、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯
正，必然会有好的结果。前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山
坡。这就是说，人生艰难和困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的
大道。《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好
的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告
诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，
熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
8、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身
体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，
不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话
说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可
能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，
在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如
果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。
9、蹇，君子以反身修德。
蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。
人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的
时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我
们做错了什么才导致这样的结果？
10、君子以正位凝命。
正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、
端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程
十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身
使命。这是我们做人做事的态度和意义，我们每个人都应该摆正位置，
凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
来源：水煮百年版权声明：“CFDA大健康社区”所推送的文章，除非确实无法确认，我们都会注明作者和来源。部分文章推送时未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，烦请原作者联系我们，与您共同协商解决。联系方式：18669808666，商务合作请加微信18669808666。)
精品养生公众号推荐
因不可抗因素（比如转载无法核实真伪的文章等），公众号可能会被封号，
请扫描加CFDA大健康社区备用公众号
以便欣赏更好精品文章，谢谢！
