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一个人，应该世故吗？
难讲。
老于世故，是不好的。
不通世故，也未必好。
那该怎样？
先看为什么会有世故。
为啥世故
世故是用来做人的。
做人很难。
比方说，一个人在单位上，是该表现好呢，还是差些？
表现不好，要被批评。
表现太好，又遭嫉妒。
甘居中游，那叫平庸。
又比如，你对某人某事某问题有看法，说还是不说?
说，锋芒太露。
不说，城府太深。
私下里说，两面三刀。
公开地说，目中无人。
再比如，有人托了人情来求你办件极难的事，答应呢，还是不答应?
断然拒绝，是不给面子。
随口答应，是存心骗人。
实情相告，是借故推托。
含糊其词，那叫耍滑头。
诸如此类，不胜枚举。
那该怎么办？
也只好世故一点。
怎样世故
鲁迅先生就说过：
与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
——《而已集·小杂感》
那么，与学问不多而职位较高者谈话呢？
也最好让他偶有不懂之处。
一听就懂，那你是小看了他。
完全不懂，那你是故意卖弄。
可见，非半懂不懂不可。
而且，还得是偶有。
问题是，这样很好吗？
当然不好。
那该怎样？
超越世故
最好的选择，当然是不要世故。
可惜，要就都要，不都不。
不要世故，除非大家都不要。
所以，现在能够做到的是：
懂世故而不世故
比方说：
做工作，敬业就行，没必要得瑟。
提意见，实话实说，但态度要好。
有些事，如果实在忍不住，也用不着装。
晚明作家张岱在《夜航船》序言中讲过一个故事：
某和尚与某书生坐船同行。
书生高谈阔论天花乱坠，和尚被他蒙得只敢拳起腿来躺在船舱。
然而听着听着，却发现不对。
于是和尚问：你刚才说的澹台灭明（孔子的学生子羽，澹读如潭）是一个人，还是两个人？
书生说：两个人。
和尚问：那么尧舜也是两个人？
书生说：自然是一个人。
和尚笑：如此说来，贫僧可以把脚伸直了。
哈哈，这也不是不可以。
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