- 01 -大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。 疏忽 ：高校之书，古之高校因此教人方法。子程子曰：“高校，孔氏之遗嘱，而入门入德的大门也。”大学家，成年人之学也。千教万来教人求实，千学万学习做真人版。“大学之道”取决于追求真理，人格健全。我认为顾炎武倡导的“博览群书于文、行己有耻”正合乎人们今日的大学教育所需追求完美的这种总体目标，探求真理的道上要时刻切记：人格特质不立，便讲任何大学问全是空话。“在明明德”者，明德就是说人的本性中可以辨别是是非非、虚灵不昧、丰富辉煌、至善至美之品行。“明明德”就是说存养时间，维护保养心里的良知良能、恻隐仁者心。衣食住行于社交交叠、光怪陆离、异化理论紊乱之社会发展，安装有覆巢下之完卵在耶。况又许多人欲所蔽，个人所在自然环境不一样，气禀不同。遮染水平各有不同，情况严重将会已入发昏却不知道。因此迫不得已时刻多方面拂拭，除去物障，明心见性，以复其初，相互俱澄明。如同孟子常说，大学问之法无他，求其安心也。“亲”作为“新”。新者，除旧布新也。子曰，德之不修，学之不讲，是吾忧也。因此进德修业当昼夜锲而不舍，根据天天三省、与师友讲习探讨、躬行践履，进而自身终究处于日新之道上，不断创新自身，修习不断，止于至善之境。“至诚”，至善至美，真知所属，民心所存之境也。明明德、新民终当臻于至善之境。此三个，高校之党的纲领也。纲举方可目张，因此迫不得已多存此规划纲要于心里细心玩索，先学思索，心知其意。- 02 -物有本末，事有终始，知所依次，则近道矣。 疏忽 ：天地天地万物有本有末，运营百事有终得始。针对天地事情都能了解其运作发展趋势的依次顺序，那麼也就贴近于道了。真君务本，本立而道生。只能先把握住全局性的，竖起绿本大源，事件才可悠久众多，不然为无本之木无本之末，岂能久乎。- 03 -自君王以致于庶人，一要皆以修身养性为本。 疏忽 ：上到君王，下及庶人，高低贵贱虽异，而说道修身养性确是相同的，都把修身养性做为立身处世的本质所属。所述诚心、正心、康家、施政、平天下。这儿只说以修身养性为本，细心各自略微差别，要之皆是修身养性之言。古代人以修身养性为学，世人以求真为学。因此修身养性也包括念书，唐宋八大家之首的欧阳修曾经讲过，立身以立学为本，立学以念书为本。念书重在明理，涵咏脾性，转变气场。文胜质则史，质胜文则野。温文尔雅，随后真君。质朴超过文笔，就不免会粗鲁；文笔超过质朴，又不免会虚浮。文笔和质朴紧密联系，相互配合适当，这算是个真君。杨昌济老先生曾引证孟子“质胜文则野，文胜质则史”这一观点来启迪青少年时的毛主席，刻骨铭心阐述了修学储能技术不可偏废的大道理，强调：“自己假如光有专业能力，而大学问涵养不足，则没法约束力自身，自身 的工作能力反倒变成这种狂野打击力；相反，仅是留意书籍大学问，却欠缺具体工作能力的塑造，专业知识就会变为死专业知识，大学问就会变为伪大学问，人必呆板滞销品，没什么好用。”来源于 深圳农国学经典 免责声明 后台管理留言板留言 侵权行为即删 小编 金增秀【经典国学】《高校》里最經典的几句话，最该一读再读
