丨孔子——为人之道丨
孔子在为人上最大的主张，是做人要做君子。“君子”一词在《论语》中出现了一百多次。
君子有四大修养：
自省——“君子求诸己，小人求诸人”，遇到问题先找自己的原因，而不是只知责备别人。
克己——“克己复礼为仁”，克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守操守和规矩。
慎独——“君子慎其独也”，在别人看不到的时候和地方，也能保持表里如一的操守、品格和仪态。
宽人——“躬自厚，而薄责于人”“己所不欲，勿施与人”，凡事要推己及人，将心比心，设身处地为他人着想。
丨老子——处事之道丨
“圣人之道，为而不争。”这是《道德经》最后一句。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。
“上善若水”，人皆取上，水独居下，而能奔流向前，终至成海。将自己放低，才能与世无争，于是广收厚积。
“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也作“不诤”，或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。管好自己的嘴是基本修养，在说话尤其容易的当下，学会闭嘴是门学问。
丨庄子——养性之道丨
养性贵在平易恬淡。《庄子》说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”人一旦被私心掌控，就会失去正常人的心态，变得贪得无厌，就必然会伤身害命。
一个人如果能够保持平易恬淡的心态，减少私欲，那么邪气就不能侵入，就不会形劳精亏导致积累成疾。只有心地坦荡，气定神闲，以平常心态对待人生，知足常乐，才能益寿延年。
丨孟子——君臣之道丨
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君怎样待臣，臣就回报君什么，一切上下级关系莫不如此，至今也仍然适用。
最好的上下级关系，是“君使臣以礼，臣事君以忠”。
丨孙子——韬略之道丨
孙子兵法的四大核心思想：
孙子兵法不是教我们如何以弱胜强，而是如何以强胜弱。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ”所以要只打绝对有把握的仗，绝不能去赌小概率事件。干事业也应该这样，只做自己能力范围内的事情，做自己能干好的事情，慢慢等自己实力强大了，再提高难度。否则就是赌，长久看必是一败涂地。
“知可以战与不可以战者，胜。”凡事要先计算好代价，不能光只想着赢，要会算总账，值不值得打？所谓杀敌一百、自损八十，赢了你能拿到多大利益? 输了，可能就是国破家亡，倾家荡产。职场、商场如战场，也应该这样。
“多算胜，少算不胜。 ”先计算好自己，可以100%战胜对手了，才发动战争。平时就只顾修炼自己就行，而不是老惦记着如何干掉敌人。李嘉诚在收购别人企业的时候，都是在别人财务状况不好的时候，平时只管强大自己。
“善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。”胜败乃兵家常事，看人为也看天意。孙子兵法首先不是教你如何打胜仗，而是首先教你如何认输。认输才是赢的根本，能真正接受失败的人，才具备强大的心性，才能百折不挠，才会笑到最后。
丨韩非子——统驭之道丨
韩非子“御臣七术”中，最重要的是观、罚、赏、听四术。
观——对属下听其言而观其行，就能了解真实；不偏听偏信，就不会受属下蒙蔽。
罚——领导者不可过于仁慈，属下犯了错误一定要严罚，以树立自己的权威，确保制度得到执行，以威严避免以下犯上。
赏——对业绩、能力突出的属下也要重赏，否则这些人难以忠诚，为我所用，持久竭尽效力。
听——全面听取意见，愚人和聪明人就会分清楚；督责属下行动，庸人和能人就不会搞混。
丨易经——天人之道丨
《周易》云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。”
天地人“三才之道”，是我们祖先的一个重大发现：人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运。
这个法则天地所得到的智慧，就是“仁义”。依仁做人，凭义行事，才能以德改命。
丨禅宗——死生之道丨
禅宗要的，就是八个字：“明心见性，了脱生死。”更明白点说：生，要活得自在；死，要死得洒脱。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只须事事随缘。执着于欲望追逐的人，则不能平心处世，往往生时造业，死时惶恐。
放下万缘，追求自身真正的精神财富，体悟自性是佛的义谛，而不去追求外在的浮华，才是人生的解脱之道，众生的成就之行。
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