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道德经到底在说什么「四十四」清静为天下正


大成若缺,其用不弊

    道之所以成,爱之所以亏。道成之成,则是大成。抱道守一,精神得全,不复外驰,没有是非,没有好此恶彼,身货得失皆忘。这样的状态看上去,好像什么也没有得到一样,和很多人甚爱厚藏相比,似乎既缺了这个也缺了那个。这就是大乘若缺的意思。


    其用不弊。打个比方,一个人,只要他选择了一条路,那么他就注定只能到达一个地方。为什么他要去这里而不去那里呢,因为他更喜欢这里,抵达了一个地方,却失去了抵达其他所有地方的可能性。为了一个可能性,而丧失了其他所有的可能性,这个就是亏道。


大盈若冲,其用不穷

    世俗之盈,不外乎厚藏。再怎么藏,又能藏多少呢。能把天装口袋里吗。用这个方法,当然是不能了。世俗之盈,不过是巢穴箱柜之用。随便它的容积多么的大,总能很容易找出来一个它装不下的东西。


    有没有一个东西,无论怎么装,甚至天地都装进去,也装不满它呢。这样的东西,当然存在,它就是道。这样的盈,才是真正的大盈。它虽然看上去空无一物,但正因为如此,连天地都可以装进去


大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

    直,正见也。这是直的本意,直视正前方的意思。人为什么要看着前方呢,或者说,人为什么要长眼睛看东西呢。因为人和其他生物的首要问题,都是接通抵达他周遭的环境,这是生存的第一任务。


    巧,技也。大自然的鬼斧神工,虽然看上去没有雕琢之痕,但是它的作品却是真正的美。而人为之技巧,不过是机心使然,此一心出此技,彼一心出彼技,不过是碎屑之巧。何以入道,无为;何以灭道,机心。无为之为,无术巧之用,看似拙朴,实为大巧。有为之为,看似机巧绝伦,实则琐屑不救。


    辩,天地与我并生,万物与我为一,一,跟谁辩呢?辩,须先有言,言一出,一裂为二,一与二为三,裂之又裂,道亡殆尽。大道不言,故不辨,不言若讷。辩之所以生,道之所以裂,故辩者失道。


躁胜寒,静胜热。

    跑成了一窝蜂,乱成了一锅粥,越来越躁,也就会越来越乱。人被混乱的意志和行为所支配,他就会表现出不正之象,进而开始狂,狂极开始热。胜寒是说,人要是弃道妄为的话,那么他的狂热是必然的,而且会也来越热,无法遏制的不断升级的狂热。


    人若是不知止,失去君,丧道妄为,而成狂热之病,这病应该怎么治呢。道德经给出的解决之道,就是以静胜热。


清静为天下正。

    怎么才能清呢,把杂质祸乱的东西都扔掉,把脏水也一起倒掉,排泄出去。让新生出来的干净的清冽的水,来重新涤除自己。清静合用,是有深意的。为什么上句讲了静胜热,用静就可以胜了,下面就加了个清与静一起用呢。


    涤除则玄览,玄览则明。明则通。通则天下复得其君,既得其君,则生其根,抱其神守其静,故天下将自正。



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