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有声读物《国宝同仁堂》第一章 风雨崛起同仁堂(1)


第一章 风雨崛起同仁堂(1)


第一节

祖上为铃医游走北京城

后人作吏目供职太医院


  关于同仁堂的由来,创办同仁堂的乐家有一个世代相传的说法。那还是永乐十九年(1421)的北京,那天天刚破晓,先农坛、承天门(天安门)、紫禁城、煤山(景山)直至钟鼓楼一带,各种各样的响声就搅成了一片,成千上万的石匠打凿石料的声音、不计其数的木匠拉扯大锯的声音、数不胜数的铁匠抡锤打铁的声音,还有此起彼伏、浑厚苍凉的号子响遏行云;鞭响马嘶,滚滚不绝的车轮辗过道路的声音,闹得附近的居民心烦意乱。原来,明代开国皇帝朱元璋死去不久,他的子孙就开始了争夺皇位的战争。燕王朱棣经过四年血战,终于打败了他的亲侄子——在南京坐江山的明惠帝,夺得了皇帝的宝座,是为明成祖,年号“永乐”。不久,明成祖为了巩固自己的基业,抵御外族袭扰,决定迁都北京。这时的北京由于连年战乱,城内人烟稀少,市井萧条;城外田园荒芜,满目疮痍。为了改变这一局面,明成祖除了从江南和山西等地迁入大批富户为北京增添人气外,又于永乐四年(1406)下令大规模扩建北京城,以造就盛世王朝的恢宏气象。为此特征二十三万工匠、上百万民工及大量士兵进京营建宫殿、扩城池、整河道,工程一直持续了十八年之久。这是北京历史上大兴土木,大举移民的时期,其规模之大,不仅前无古人,而且后者难追。因此,北京老百姓说“永乐年间,北京的动静最大”。北京人口剧增,一时间造成了缺医少药的困局。为此,朝廷特意将一些名医迁进北京,一些有本领、有胆识的民间医生也借机来到京城发展。


  就在大兴土木的喧闹声中,一阵阵清亮悦耳的串铃声在坊间和街巷中响起。许多熟悉这声音的人都互相招呼着:“那位姓乐的铃医来了。”


  这位人们熟悉的乐姓铃医叫乐良才。铃医因为手摇串铃召唤病家而得名。他们又被称为“游医”、“走方郎中”、“草泽医生”等。铃医的水平参差不齐,有的医德医术甚高,江湖上称为“腥”。他们常用秘不示人的配方自制丸散膏丹,医治一些疑难杂症,不仅效果不错,而且收费低廉。游医中也有蒙事的,甚至不顾病人死活,骗两个钱就销声匿迹,江湖上称为“尖”。乐良才初到北京时,只有那些家境贫寒的病人和外地征来的民工才请他看病。过了些时日,因为他的医术高明,药灵价廉,于是口口相传,有些书香门第、殷实人家也来请他看病了。


  不过,刚开始人们往往对他半信半疑,便有人试探着打探他的来路:“听先生是南方口音,府上是……”


  “宁波慈水镇。”


  “宁波也有姓乐的?”


  “正是。先祖有兄弟二人,兄为乐仁厚,曾在唐僖宗时任刑部尚书。弟为乐仁规,唐昭宗时曾在朝中做官,因清廉正直,遭到猜忌。为避唐末之乱,于光化年间(898—901)弃官归隐于宁波鄞县,到贫医这里已经是第二十六世了。”


  乐良才说的“唐末之乱”,其实是指“朱温之变”。朱温本是黄巢农民起义军的将领,后叛变投降朝廷,受到唐朝重用。唐朝末年,他杀害了唐昭宗,又逼唐哀宗退位,史称“朱温之变”。从此,唐帝国消亡,五代十国的纷乱局面开始。不过,初进京城,乐良才处处小心,因明朝皇帝是朱姓,朱棣又刚刚坐上皇帝宝座,所以他故意不提“朱温”二字,免得犯讳,惹祸上身。



  “先生正值华年,且谈吐不俗,为何不去得个功名,光宗耀祖呢?”


  乐良才笑道:“贫医没有经世之才,当不得官。再说,当武官吧,‘一将功成万骨枯’;当文官吧,宦海浮沉,莫测高深。不如悬壶济世,还可以修仁德、济苍生。”


  “先生说的极是,古人有言‘不为名相便为名医’嘛。不过浙江是富庶之地,先生为何离乡背井,来到京城呢?”


  乐良才说:“一来,皇上征集几十万工匠扩建京城,难免有水土不服或偶患小恙者,正需我等尽力;二来,京城是杏林高手云集之地,可以切磋医术,就如武林英杰,唯有和高手过招,才会有长进一样。”


  “只是铃医有‘江湖郎中’之称……”


  乐良才看出对方的疑虑,便说:“铃医始于扁鹊、华佗,盛于宋代,历史久远。”他又摇摇手中的串铃说,“这串铃便是明证。”


  原来,传说唐代名医孙思邈骑着驴去行医。一只老虎把他的驴吃了,可是驴的骨头却把老虎给哽住了,老虎只好向孙思邈求救。孙思邈不计前嫌,用一个铁环撑住虎口,把卡在虎口里的骨头取了出来。老虎从此做了孙思邈的坐骑,以报答他的救命之恩,而铁环就变成了铃医手中召唤病家的串铃。因此,串铃又被称为“虎撑”,孙思邈被尊为“药王”。这虽然是传说,却可证明铃医历史悠远。


  乐良才又感叹道:“铃医治病方法简,见效快,收费廉。现在许多名医都自夸是华佗再生、扁鹊转世,却视铃医为不入流的‘江湖郎中’,殊不知华佗、扁鹊亦是游医出身,实在可叹!”


  听了乐良才的话,对方疑虑全消,欣然说道:“先生不远千里来到京城,想来必有绝技,就烦先生为病人诊治吧。”


  乐良才所说都是事实。因为铃医社会地位低下,长期得不到重视,一直到清乾隆二十四年(1759),才有杭州医学家赵学敏将“铃医”的理论与医术编辑成书,名为《串雅·内编》和《串雅·外编》,成了介绍铃医的理论著作。《串雅·内编》共选方四百二十七个,还介绍了铃医的“内治”和“外治”。内治,主要有“顶”、“串”、“截”诸法。所谓“顶”就是催吐,“串”就是“泻”,而“截”就是用药断绝病根,不使旧病复发。《串雅·外编》将铃医常用的外治法分为二十八门,如“针法门”、“炙法门”、“贴法门”、“浴法门”、“熏法门”等,也就是用针灸、贴膏药、熏蒸等方法治病。因此,铃医有“简、便、廉”的特点,在民间广受欢迎。


  有随朝廷迁到北京的富贵人家得知这位铃医姓乐,就问:“先生可知乐显勘和乐肃宏?”


  “这两位都是族中前辈,显勘为乐氏二十一世,肃宏乐氏为二十三世。”


  “原来如此。在南京时,就知乐显勘曾任太医院医官,乐肃宏曾任太医院吏目,他们医术都很高明。原来先生也是世家了。”


  看到乐良才的医术精湛,又知道了乐良才的身世,一些官宦人家也来请乐良才看病了。


  这样过了一些时日,乐良才不仅在北京站住了脚,并且娶妻杨氏,总算有了一份家业。不过,在那个年代,铃医毕竟地位低下。有人竟嘲讽乐良才:“无学无术,无门无派,无源无脉,只是浪迹江湖的草泽医生罢了,恐怕连《黄帝内经》、《金匮要略》、《伤寒论》都没有听说过。”


  对此,乐良才虽然不动声色,却痛下决心,一定要有乐家自己的医馆或药铺,做一代济世的名医,即使自己这辈子做不到,也要让子孙做到。


  几十年过去,北京已经呈现出一片繁华景象。这时,又有一位姓乐的铃医摇着串铃游走于北京城中。不过,他不是乐良才,而是乐良才的后代乐廷松。那时,乐廷松经常游走于大明门和前门一带,因为这里已经成了明代北京繁华的商业中心。当时的北京号称有一百三十二个行业,许多大商号都开设在这里。除此之外,前门以西还有当时北京最大的庙会——城隍庙庙会,开市时,东起西单刑部街,西至城隍庙,长达三里。乐廷松到这里不仅是为来往客商诊病,也为提高自己鉴别药材的本领。因为这里的商人来自五湖四海,甚至还有“碧眼胡商,漂洋番客”,他们常会带来犀角、麝香、海马、鹿茸、玳瑁等名贵药材。那时,乐廷松心中不免感叹:何时我乐家能在这里开设个药铺或医馆就好了,既便于治病,也便于经营药材。可这时,他还是一名游医,要在这黄金宝地开药铺或医馆,谈何容易!


  乐廷松继承了前辈的衣钵,更得益于生活在大都市中,不仅开阔了眼界,还研修了医学和药学经典。不久,乐廷松娶妻王氏,还有了一个聪明灵秀的儿子乐怀育。乐廷松把祖上的本领和自己的期望,都传给了儿子。怀育成人后,同样继承了乐家的医术和医德。


  明朝定都北京后的日子并不太平,有游牧民族军队的袭扰,有皇族内部的争权夺势,有风起云涌的农民暴动。老天也不作美,百年甚至千年不遇的严寒、干旱、蝗灾和地震都出来肆虐。凡此种种都会导致病伤的大量增加和瘟疫的流行。对那些因长途跋涉而身心疲惫的赶车把式、因从事漕运河渡而染上风湿的船工、建起了金銮宝殿却住在草舍中的泥瓦匠、绣出了龙服蟒袍却置不起寒衣的织女,还有那些倒卧路旁的穷汉、踟蹰而行的乞丐,乐怀育不仅全力救治,还时常减免药费。每当人们看到乐家传人在皇都中救死扶伤,在难民中施医布药,常会赞叹:“乐家代代为医,无论贵贱贫富都一视同仁,真是难得。”


  可是,到了崇祯年间,人们熟悉的乐氏郎中的串铃声却再也没有响起。


  原来,随着乐氏家族一代代的发展,乐家也逐步积累起一定的家产,有了自己的药铺。随着时间的推移,药铺的知名度越来越高,铺面也越来越大,人们常常说:“到老乐家的药铺去抓药,准没错儿!”


  偶尔有人也会提起:“当年乐家铃医可是真灵,药也便宜。现在也不知道到哪儿去了。”


  “老乐家医术高,药又灵,还能老是走街串巷地当游医?听人家说,他们早就买了房,还开了药铺,周围的百姓一提乐家药铺,没有不知道的。他们的生意可兴旺了!”


  “那敢情好!赶明儿我要有个头痛脑热的,也去买他们的药。”


  崇祯初年,高迎祥、李自成、张献忠等纷纷起事,势如燎原。刚愎自用、生性多疑的崇祯中了皇太极的反间计,于这一年将袁崇焕处以残酷的“磔刑”,也就是“千刀万剐”。就在这乱世之中,乐家又诞生了新的一代,他就是乐显扬,号“尊育”。这名字寄托着乐家的希望,希望他能彰显乐家的医术,发扬光大乐家的传统——“济世养生”,也希望他能生活在一个太平盛世中。


  崇祯十七年(1644),明朝终于在农民起义的烈火中和清军铁骑的冲击下覆灭了。清朝入关,建立了政权,而乐家传到乐显扬这一代时,也发生了一个巨大的飞跃。乐显扬进了太医院,当了一名“吏目”。从此,在清朝太医院和御药房的档案中,也就正式出现了有关乐姓的记载。

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