2017年第11期“致良知”庐陵读书会读书活动 _ 药最网

　　王守仁(1472年-1529年)，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。

　　阳明先生，儒释道兼修，文武兼治，知行合一，堪称千古一人，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他立功、立德、立言，被后世称为“真三不朽”的完人。

第十一期读书《申谕十家牌法》

　　2017年7月8日下午， “致良知”庐陵读书会，在白鹭洲书院文学楼二楼，举行了第十一期读书活动。本期读书会特别邀请到吉安市国学研究会沈红兵会长为大家讲授国学知识。

齐声歌唱祖国

在曾志勇老师带领下，向阳明先生行敬师礼

　　本期读书会，主要诵读了阳明先生《申谕十家牌法》。正德十二年(1517年)正月，阳明先生抵达赣州，责令地方实施十家牌法，十家为一牌，相互监督，互为担保，一方面意在通过法治保境安民;另一方面内儒外法，通过“置舍旧图新簿，记其姓名，姑勿追责，令其改行迁善”、 “相互劝谕，务令讲信修睦，息讼罢争”、“警其薄，劝其厚，导以德，训以学”等方式，意在实行教化，敦风化俗，以从根本上实现长治久安。

　　本文所实施的“十家牌法”，开启了阳明先生巡抚南赣的序幕，从此，先生东征西战、奠定他一生事功的戎马生涯，也由此开始。清所修《明史》评论道，终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。道心惟微，人心惟危。阳明先生，以道心入治人心，故能神明愈定，智虑无遗。

　　当天下午，吉安市国学研究会沈红兵会长，为大家简述了古代儒学发展的三个阶段：

　　第一个阶段是先秦原始儒学，以《六经》，孔子、颜回、曾子、子思、孟子、荀子为代表，特点是重人事，重伦理，讲“修、齐、治、平”。突出讲“道”，“道”是客观的外在的社会准则，强调“守道”、“志于道”。“德”是内在的品性，强调“据于德”。内圣外王，使“道”与“德”的统一，客观与主观的结合。

　　第二个阶段是汉唐经学，代表人物是董仲舒。从秦始皇统一中国到汉武帝“独尊儒术”，儒学在皇权体制运行的过程中逐步上升为主流意识形态，进入一个新的发展时期。把原始儒学与阴阳五行学说、其他各家各派的学说结合起来，是有利于国家统一的思想。“天人合一”的理论基础，核心是“天人感应”、“君权神授”。把自然事物伦理化，基本精神是强调国家的统一，这与大一统的帝国实际是相一致的。

　　第三阶段是宋明理学。代理人物是张载、二程、朱熹、陆九渊、王守仁等。理学也叫道学(韩愈曾为儒学作道统)，冯友兰主张称道学，又称“性命之学”、“义理之学”。理学注重“义理”，具有哲理色彩，注重思辨，把儒学从神学中解放出来，是在批判佛、道、玄学的基础上发展而来。理学分两大流派：一为程朱理学，以 “二程”(程颢、程颐兄弟)、朱熹为代表，强调理高于一切;一为陆王心学，以陆九渊、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。

　　儒学，唐虞三代(尧舜禹汤文武)圣治王道为其源流，到孔子“祖述尧舜，宪章文武”，整理六经，开私塾，传大道，创立以仁为核心思想的儒家学说。入汉后，经董仲舒阐发，儒学合于大一统的政治，从此，儒家在其后两千多年的封建史上，始终占据国家统治思想地位，孔子被尊为历代帝王之师。儒家发展到宋代程朱理学为一变，到陆王心学又为一变。心学，从孟子“良知良能”“性善论”发其微，北宋程颢“识仁”、“定性”开其端，南宋陆九渊“心即理”大启其门径，再到王阳明，完成“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大核心命题体系阐述，集其大成。

曾志勇

真学堂投资合伙人曾志勇老师，作导读

　　各位同学下午好，今天我们学习《申谕十家牌法》。

　　阳明先生重申十家牌法，我们先来看申谕十家牌法的背景和它的来历。当年，阳明先生46岁，升了官职，主要负责巡抚南赣。南赣这个地方可以说是几十年来不得安宁，甚至是异常险恶之地，几十年盗贼横行，连政府都一筹莫展。丝毫没有办法来治理了。更严重的是这里匪民不分，老百姓和土匪都混杂在一起。百姓拿起锄头可以种地，扛起长枪、长棒就上山当土匪去了。所以匪民不分，乱成一片。

　　就是在这样的情况下，阳明先生来到了南赣，要弥盗安民，缴荡剿匪，安抚百姓，使百姓能够安居乐业。那么在不长的时间内，就使一县之事，如视诸掌;一邑之治，真可以不劳而致。阳明先生是怎么做得到呢?

　　第一，首先摸清这里的情况。

　　阳明先生要求十家为一甲，就是十家好像一个单位，一个小组一样。登记在册，每一户，每一个人，你的身份，你做什么的，你有没有技艺，什么技艺?包括良田是什么情况，是不是残疾等等，都登记得非常的详细。使全县之事，一县之事如视诸长，看的清清楚楚。这是摸清情况，登记在册。

　　第二点呢，还要有重点的监控。

　　通过登记，要求每一甲上报甲内的情况，有哪些习惯偷盗以及凶恶无赖，教唆他人作恶的不良之人。一甲之内要把这样的名单毫无疏漏的上报出来，把这些人作为一个册子登记下来。那么登记之后呢，只是记录了他们的名字，并不追究他们过往做了什么恶事。只要他们从今以后改过向善，并且真的能够转化了，就把他们的名字给除掉。

　　我想这又是争取了给他们一次做好人的机会，不断的扩大正面的队伍，这样一来，使奸伪无所容，而盗贼亦可息。为奸作恶的人没有藏身之地，偷盗的事情也就慢慢的不会再有了。

　　第三点呢，是防患于未然。

　　南赣这个地方百姓争讼成风，为点什么事就喜欢打官司，一方面给政府添乱，官司也有输赢，输的一方又给社会增加了不安定的因素。甚至输的这一方无路可走，便又跑到山上当土匪混日子。

　　阳明先生所采取的方法是百姓在一甲之内，十户当中要互相的劝解和释。如果当中有恃强凌弱或者诬告他人的，引起诉讼官司了，同甲之人就是所有的人要一起来报告官府，使官府能够当场给他们适当的处罚。最重要的对他们进行教育，又使他们有改过的机会。

　　在百姓当中倡导和树立良好的民风，务必让大家互相的讲究诚信，谋求和睦，平息诉讼，停止争斗等等。慢慢的一天天逐步的开导，百姓也更加的明确了彼此争斗的错误，使得诉讼越来越少了。就是采取了摸清情况，了解百姓和土匪的所作所为，登记在册，非常清晰。同时又有重点地监控，还要有防患于未然这样的一些重要举措，最重要的是来教化民众，改善民风。

　　最后在13.2当中也讲了十家牌法实施以后收到了明显的效果，其法甚约，其治甚广。方法非常的简单，但是它的功用却很广泛。各级官吏如果真的能够实行，不但盗贼可以平息，诉讼可以减少，老百姓的赋税劳役可以减轻。大家能够联合在一起来抵御外来的侵犯。并且按照这个方法做下去呢，民风可以还纯，以德教化，以学训导，则礼乐就可以大大的兴起。这样一来呢，则一县的治理真的就可以变得轻轻松松了。