黄帝问曰：痹之安生？（黄帝考问岐伯：痹病是怎么产生的呢？）
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。（岐伯回答说：由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，湿邪偏胜的叫着痹。）
其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。（受风严重的称作行痹，寒气严重者称痛痹，湿气重的为着痹）
帝曰：其有五者何也？（黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么?）
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此着为肌痹；以秋遇此者为皮痹。（岐伯说：在冬天得病称为骨痹;在春天得病的称为筋痹;在夏天得病的称为脉痹;在长夏得病的称为肌痹;在秋天得病的称为皮痹。）
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？（黄帝问道：痹病的侵袭又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理?）
岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内会于肾；筋痹不已，复感于邪，内会于肝；脉痹不已，复感于邪，内会于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺；所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。（岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病邪久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受邪气，就会内舍于心;肌痹不愈，再感受邪气，就会内舍于脾;皮痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿气所造成的。）
凡痹之客五脏者：（凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：）
肺痹者，烦满喘而呕。（肺痹的症状是烦闷胀满，喘逆呕吐）
心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。（心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而喘息，咽干，易暖气，厥阴上逆则引起恐惧。）
肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。（肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。）
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。（肾痹的症状是腹部易作胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地，脊柱曲屈畸行，高耸过头。）
脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。（脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞塞不通。）
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。（肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泄泻。）
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。（膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不爽，上部鼻流青涕。）
阴气者，静则神藏，躁则消亡。（五脏精气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。）
饮食自倍，肠胃乃伤。（若饮食过量，肠胃就要受损）
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。（致痹之邪引起呼吸喘促，是痹发生在肺;致痹之邪引起忧伤思虑，是痹发生在心;致痹之痹引起遗尿，是痹发生在肾;致痹之邪引起疲乏衰竭，是痹发生在肝;致痹之邪引起肌肉瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病日久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风邪偏胜的容易痊愈。）
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其何故也？（黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故?）
岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨问者疼久，其留皮肤间者易已。（岐伯说：痹邪内犯到五脏则死，痹邪稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹邪停留在皮肤间的容易痊愈。）
帝曰：其客于六腑者何也？（黄帝问道：痹邪侵犯六腑是何原因?）
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。（岐伯说：这也是以饮食不节、起居失度为导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞穴，风寒湿邪在外侵及它的俞穴，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病邪就循着俞穴如里，留滞在相应的腑。）
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